馬在中華民族的文化中地位極高。祖先們認(rèn)為，“龍馬精神”，龍馬就是仁馬，它是黃河——我們母親灑的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。

      馬有豪情，“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”等一系列膾炙人口的中華詩(shī)句，表達(dá)的是真正的丈夫情懷，英雄本色。

      馬是美好吉祥的象征。馬的形象常被繪于各種中國(guó)古代皇家吉祥圖中。最早的駿馬吉祥圖是“周王八駿圖”。馬是開拓，馬的精神，是忠誠(chéng)，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬是人們自愿、發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同的高貴。

      縱觀歷史，馬是人類最忠實(shí)的朋友。馬的精神，最忠誠(chéng)，最高貴，是奔馳，是不可征服的。馬的神韻，則是馬與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現(xiàn)出來(lái)的一種奉獻(xiàn)美的史詩(shī)。

      勝者教育專注發(fā)展青少年新素質(zhì)教育，打造中國(guó)青少年成長(zhǎng)生態(tài)系統(tǒng)，弘揚(yáng)龍馬精神，讓勝者少年在自己的人生路上馬到成功。以少年商學(xué)為一條主線，營(yíng)地教育+家庭教育為兩個(gè)包含，讓商學(xué)成為天賦最好的延伸，讓營(yíng)地成為課堂最好的補(bǔ)充，讓家庭成為孩子最好的護(hù)航。

      提出榜樣式教育、墊腳石式賦能、專家式關(guān)愛、自由式心態(tài)四大新教育模式，專注青少年素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年健全的人格、心智、能力。以“勝者少年163模型”為基礎(chǔ)，以勝者二十二條軍規(guī)為指導(dǎo) ，建立家庭教育+少年商學(xué)教育的雙輪驅(qū)動(dòng)，讓中國(guó)青少年成為世界的榜樣。

      勝者教育在行業(yè)中一馬當(dāng)先，也在行業(yè)中帶領(lǐng)市場(chǎng)萬(wàn)馬奔騰，勝者少年既可一馬當(dāng)先，也可以帶領(lǐng)普通少年萬(wàn)馬奔騰。未來(lái)，亦將以夢(mèng)為馬，不斷鑄就勝者的精神圖騰與榮耀象征。

      一、“蒙古馬精神”——吃苦耐勞，自強(qiáng)不息

      “蒙古馬精神”是草原兒女獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是中華民族的寶貴精神財(cái)富。

      在蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》中，蒙古馬是奮斗不止，自強(qiáng)不息的象征；在內(nèi)蒙古大草原上，蒙古馬是吃苦耐勞，一往無(wú)前、不達(dá)目的絕不罷休的代表。

      “蒙古馬精神”蘊(yùn)含著吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神。內(nèi)蒙古地處祖國(guó)邊疆，條件比較艱苦，“特別能吃苦”是內(nèi)蒙古各族干部群眾的真實(shí)精神風(fēng)貌。60多年來(lái)，一代代烏蘭牧騎隊(duì)員迎風(fēng)雪、冒寒暑，以天為幕布、以地為舞臺(tái)，長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉。

      蒙古馬的優(yōu)秀品質(zhì)，也早已深深鐫刻在中華各族兒女的靈魂深處，成為激勵(lì)人們自強(qiáng)不息，不斷向前的強(qiáng)大精神力量。

      作為新時(shí)代的少年，如何弘揚(yáng)蒙古馬精神？勝者教育認(rèn)為，就是要做到馬上就辦、一馬當(dāng)先、馬到成功。

      1、“馬上就辦”

      “馬上就辦”既是一種態(tài)度，也是一種精神。要聞風(fēng)而動(dòng)、雷厲風(fēng)行，就是用實(shí)勁做實(shí)功，不拖延，不懈怠。

      2、“一馬當(dāng)先”

      按照《中國(guó)成語(yǔ)詞典》的解釋，“一馬當(dāng)先”指戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)策馬沖鋒在前，形容“領(lǐng)先”，勝者教育弘揚(yáng)“一馬當(dāng)先”的精神，激發(fā)勝者少年的潛能，在《勝者指揮官》、《財(cái)賦少年》等課程中讓少年們的天賦得到最大程度的發(fā)揮，在同齡人中一馬當(dāng)先。

      3、“馬到成功”

      “馬到成功”意思是形容事情順利，剛開始就取得成功。但是，只有經(jīng)過努力拼搏、辛勤付出，才能馬到成功，取得令人欣慰的成果。勝者教育多年來(lái)深耕教育領(lǐng)域，努力讓勝者少年成為世界的榜樣！

      二、馳騁千里，開拓進(jìn)取，要有長(zhǎng)期主義精神

      那年他4歲，有位會(huì)相面的書生來(lái)到家中，說(shuō)他“龍鳳之姿，天日之表”，將來(lái)“必能濟(jì)世安民”。

      一代帝王，六匹良馬，昭陵六駿，見證了李世民的帝王史。

      馬，于中華民族而言，它承載了祖先的歷史和文化記憶，見證了朝代興衰、王朝更迭。是最不可缺少的那一抹魂。于企業(yè)發(fā)展而言，馬代表著長(zhǎng)期主義精神，勝者要做的是“百年勝者”，奉行長(zhǎng)期主義，就要不被短時(shí)眼前利益所誘惑。

      于勝者教育企業(yè)對(duì)外呈現(xiàn)的樣子而言，勝者教育已經(jīng)是行業(yè)的頭部，有社會(huì)責(zé)任和國(guó)家擔(dān)當(dāng)，不是市場(chǎng)的獵殺者，而是市場(chǎng)的帶動(dòng)者，做市場(chǎng)的領(lǐng)頭馬，提倡的是共同體、共同生存。

      戰(zhàn)馬的馳騁不只是為了一次的勝利，勝者的勝，也不僅是共贏，更是長(zhǎng)“勝”。要想企業(yè)長(zhǎng)盛不衰，就要接受延時(shí)滿足，要有長(zhǎng)期主義精神。

      羅振宇說(shuō)：“只有長(zhǎng)期主義者，才能成為時(shí)間的朋友?！?

      張磊說(shuō)：“長(zhǎng)期主義不僅僅是一種方法論，更是一種價(jià)值觀。流水不爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是滔滔不絕?！?

      只有長(zhǎng)期主義者，才能“必然”取得最后的成功；非長(zhǎng)期主義者，只能得到“偶然”的成功，然后在一次次基本概率事件下，歸于平庸。

      勝者教育認(rèn)為，做長(zhǎng)期主義者，絕不僅僅是一種價(jià)值觀，“長(zhǎng)期主義”是一個(gè)非常難掌握的方法論，做長(zhǎng)期主義者是需要智慧的。

      長(zhǎng)期主義≠堅(jiān)持，長(zhǎng)期主義的長(zhǎng)期，不是時(shí)間上的長(zhǎng)短，而是事物發(fā)展的波動(dòng)周期。關(guān)鍵要學(xué)會(huì)識(shí)別事物在時(shí)間線上的“走向”，和學(xué)會(huì)區(qū)分大周期和小周期。

      勝者教育依據(jù)多年教育經(jīng)驗(yàn)，做“好教育”的長(zhǎng)期主義者，不是堅(jiān)持重復(fù)一件正確的大事，而是堅(jiān)持改進(jìn)一件件教育的小事，不是忍受枯燥，而是對(duì)各種不確定做好萬(wàn)全準(zhǔn)備。

      結(jié)語(yǔ)：馬就是勝者，勝者就是馬

      勝者企業(yè)的跨越、理念的躍遷，是駿馬腳下跨越的河山，“馬不揚(yáng)鞭自?shī)^蹄” 是勝者教育理念中的自驅(qū)力精神，“墊腳石”思維是勝者教育的伯樂精神，一個(gè)個(gè)勝者少年也如同一匹匹千里馬在努力成為著世界的榜樣。

      百年勝者，馳騁千里，志在萬(wàn)里。勝者的長(zhǎng)“勝”包容萬(wàn)象，共生共存。勝者的馬背上既承托著家國(guó)擔(dān)當(dāng)，也包羅萬(wàn)象，引領(lǐng)著行業(yè)共同發(fā)展。

      未來(lái)的勝者，不是勝者一人獨(dú)勝，而是帶著王者姿態(tài)，用勝者的勝利，去影響行業(yè)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。